略看清史稿-女性在历史的地位

最近因为对清朝某段历史感兴趣，所以今天就在图书馆随便翻了翻《清史稿》。（真的还没有这个闲情逸致来挑战它～）


《清史稿》全书共分为本纪、志、表跟列传。编排体制自然是模仿司马迁的《史记》。


《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、八书（记各种典章制度）、十表（大事年表）、七十列传（记重要人物）。


不用说也知道《清史稿》里的本纪当然就是用来记载清朝的历代帝王的啦！志主要就是记载天文、灾异、礼乐等等。表就是记载关于皇子，外戚，爵爷还有一些军机大臣。列传呢，则是记载后妃、诸王还有一些布衣重要人物吧!


我有大概翻了一翻列传关于后妃那部分（真的只是大概翻一翻而已），发现那些所谓的后妃最多只记载了其姓氏，谁人的女儿，几时入宫，谁的后妃，什么品职，哪一年死去，大概生了几个孩子而已。篇幅之小，内容之简，甚至连哪一年出生，名字叫什么也不一定有。最了不起的当属孝庄太皇太后啦，整整占了两页的篇幅，我看清代后妃中除了那臭名远播的慈禧太后之外应该都没有人可以像孝庄太皇太后这般大牌并且芳名远播的可以占这么多篇幅了。


看到这样还真的觉得有一点可悲，因为这些女人会名列青史并非建了什么丰功伟业（除了孝庄太皇太后，本人对于历史虽然并非特别熟悉，但仍然非常敬重这位能够辅助了两个小皇帝亲政并且从不夺权干政的女人），而是她们是某位皇帝的后妃，或者是某位皇帝的母亲。当然在那个时代，女人是司职本来就只局限在三从四德，相夫教子而已。能够排除其他竞争者得到丈夫的垂爱，并诞下未来的天子，自然算是当时女人的表表者了。


那个时代，女人的价值、地位并不来自于她们自己，而是来自她们的家世背景，丈夫已及儿子的身份、地位以及成就。她们似乎根本没有能力为她们自己创造她们存在的价值，因为家世是天注定的，丈夫却由不得她们自己选择，当然生儿子还是女儿也是天注定的由不得她们自己作主。


“历史”的英文是“history” = “his story” = “他的历史”。


因为在人类的历史中有好长好长好长的一段岁月，历史都是由男人打造出来的，那些男人们能够用自己的才能创造出自己的价值，用自己的才能创造出自己在历史中的地位。他们用自己的才干创造除了一段段精彩的历史。而女人呢？由于时代、习俗的局限，她们绝大多数永远都只能在精彩的历史的边缘甚至是外面。


现今，时代是否已全然不同？


现今的女人是否已经摆脱像古代的女人那样的宿命，在不再依附男人的情况下，单纯的以自己的实力创出一片属于自己的天空，纯粹的以自己的能力创造出自己的价值，单单的以自己的才干写下历史？

《忘川》

小说名：《忘川》
作者名：碧天如水
出处：http://article.hongxiu.com/a/2004-3-8/326228.shtml


引文：
忘川之上，紫气迷茫，天风和着朝烟，吹起一阵阵氤氲的雾气。无边的空阔与无边的寂寥，这就是忘川的世界。在这儿，没有已往也没有前途，没有回忆也没有憧憬；在这儿，没有情没有爱，没有怨没有恨……


忘川感想：
与其说它是部小说，倒不如说它是篇散文。


会看到此篇散文，是因为它叫《忘川》。


我在网络上的名字也是忘川，因此我找到了它。。。


它说的故事是“紫玉生烟” 。


吴王夫差的小女名叫紫玉，她爱慕才华横溢的学者韩重，却因为不能相会，郁郁而死，竟在坟冢上与他相会，后化烟而去。紫玉的魂来到了忘川河，原应喝下忘川水忘却前尘，轮回投胎，但她一直呆在那里不愿喝下。紫玉最后终于在忘川河再次见到韩重，但是韩重已喝下忘川水忘却前尘。紫玉留下了那一滴她怀了一辈子的相思泪后，也喝水渡江了。而在那爱在忘川边上渡步的佛前的一朵莲花，正在等待着他那一滴甘露。在见证了紫玉漫长的等待以及离去后，他终于等到了他等了了一世的甘露--紫玉的相思泪，而终于修得圆满了。


个人蛮喜欢这篇文章的遣文用字，故事虽然比较单薄不复杂，但是却描述的很有那忧伤的味道跟情绪～

结扎记 （第三天）

第三天，也就是3月10日啦！

一大早又在听到它在阳台呜呜叫，我照样懒得起床没理它，还是照样的有妈妈来打理它。怎知，当妈妈一去了阳台后没多久，就听到她急急的叫我帮她开房门让她把母狗抱下楼。

我还纳闷着怎么妈妈突然要让它离开，不是打算让它修养久一点吗？

原来是它迫不及待的要离开。它刚才硬硬的把自己挤出阳台的栏杆，然后站在帐篷上，因为太高了不敢跳（谁叫它不是猫呢！）而站在那里苦恼（甚至可能是哭泣）妈妈看到它那样，就只好缩短它的修养时间，让它离开咯！

当它出到门口时，它久违的狗同伴都非常兴奋的迎上来，它也很兴奋的冲上前去。然后那四只感情很要好的狗就跑去另一边完了。

从此以后，一切都会像原来那样，我们依然会喂它剩饭剩菜，但是依然没地方给它住。唯一不同的是，我们不用担心，因为它的生育而迅速增加附近的流浪狗。

结扎记 （第二天）

第二天，也就是今天啦～

早上它就开始在阳台叫，不是大声吠叫的那种，是那种呜呜呜声。

由于有点早，我虽然听到了，但却不想起床。妈妈起得早，所以就去看它了。

妈妈帮它添食水和食物，再摸摸它之后它就没再乱叫了，一整天都乖乖的躺着休息。

下午我再帮它添了食水，之后妈妈再喂它吃药。

我今天没什么去看它，因为昨天臭到我想吐的阴影还在的关系，让我实在是暂时不想踏足那阳台。

结扎记

前言：

之前说过，我家附近有三只狗被搬离的主人抛弃了，我母亲以及附近几个邻居负起了偶尔喂食的工作。

起初，是因为怜悯这三只被抛弃的流狼狗，所以母亲几乎每天都会给它们一些剩饭。但是不久后，附近的野狗似乎好像知道这里有好处似的，也涌了过来。

目前，母亲在工厂已经喂食着6只被附近工厂邻居遗弃的流浪狗，对于家附近的流浪狗的不断增加可谓烦不胜烦，而且负担也越来越大，甚至有点招架不住。

家里附近那三只流浪狗的其中一只白色的母狗可以说是母凭子贵，由于新邻居喜欢它生的小黄狗，所以暂时收养着它们两母子。由于它已经有主人了，所以它的生活包括它以后生的小狗应该都是由它新主人负责了。

剩下的那只黑色的母狗，由于到现在仍无人愿意认养，而且它已经到了“思春期”，由于担心没有人愿意照顾它将来接二连三生下来的一大堆小狗，所以我母亲决定自己付钱为它结扎。。。

我们家之前养过母猫，因为我们自知无法负荷它所有的小猫，所以我们都有请兽医为它们结扎，虽然后来，它们都因为车祸而死于非命。。。

虽然找兽医为动物结扎在我家已经不是第一次了，但是上两次我都在外坡上课，没机会见识，这次终于有机会“大开眼界”了。

我们把结扎的过程拍了下来，由于三妹是圣约翰救伤队的总团长，很多奇难杂“伤”她早已应付自如了，对于真实的手术表演，她非常感兴趣。以下是当天结扎的过程。。。

结扎～
由于那只黑色母狗跟我们已经很熟悉了，所以我们很容易的就可以把它抱进我们家的阳台。因为结扎后需要休息几天且不宜移动，所以我们决定把阳台让出来让它动手术以及修养。

兽医到了之后，便开始进行结扎手术。。。

在进行麻痹之后，兽医在要施手术的部位进行剃毛。

按压以确定卵巢的所在位置。

确定了位置之后，兽医在上面刺了刺做记号之后，就开始进行“剪开”的动作。

剪开表皮之后，兽医夹出肌肉然后剪开。

剪开肌肉之后，兽医再夹出深层的肌肉。

剪开深层肌肉，剪开之后下面就是内脏了。

（P/S：没带手术套的手是我三妹的手，她在应兽医的要求下帮忙固定。在此我对我勇敢的三妹送上崇高的敬意～）

开始夹出卵巢。

拉出并固定要剪除的卵巢部分。

把要剪除的部分以下缝住。

固定住。

剪除卵巢。

己经剪除完毕了的样子。剪除了一个卵巢的动作后，兽医再把另一个卵巢夹出来，再缝住剪除。

进行割除手术完毕之后，把剩下的部位放回身体里面之后，开始进行缝补工作。

缝补完后，再涂上药膏，手术完毕。

后记：

兽医说手术后两三天才可以移动它，所以我们决定让它在我们家阳台住两三天。两三天之后才清洗阳台。

手术之后，它依然处在麻痹状态。我们让它躺在阳台角落的报纸上，旁边还放了一碗水。

手术后最常见的症状就是濑尿和濑屎，如果在手术前它有吃东西的话还会吐。很显然，在我们把它抓上阳台之前它已经在外面找食物吃了，所以吐了一地。

晚上，我拿了夹子和报纸去阳台清理它的大便和呕吐物，实在是臭到想吐。没法子，因为清洁工作是不可免的。尤其呕吐物是无法留到第二天才清理的。

结扎费是RM80哦！有点心疼，毕竟不是自己养的狗狗，但是没办法啦～

我国国中的母语班一直面对许多问题，如师资、上课时间等等，试提出一些建议以协助国中母语班。

前文：

感激某某，又让我有机会当枪手～不过这次呢，她只是大概大概抄抄概念而已，不错不错，有进步，也感激她的老师总是给她们来点脑力激荡，连带我也需要脑力激荡一下下。其实我想说什么其实我也不知，哈哈～～

正文：

根据1956年的《拉萨报告书》里的第12条指出：“本邦教育政策的最后目标，必须是集中各族儿童於一种全国性的教育制度之下，在这种教育制度下，本邦国语（马来文）为主要的教学媒介语，为达到这目标，不能操之过急，必须逐渐推行。”

在《1960年达利报告书》的内容摘要里指出：“第一，減少语文与种族的差异，最终淘汰华校和印校而仅剩巫英两种学校。第二，由1962年起，停止对所有不接受改制的局部资助学校的津贴；私立中学可以继续存在，但须接受政府教育条例之限制。第三，从1961年起，政府不再举办初中会考和华文中学升学考試，中学的所有公共考试，只能以马来文或英文作为考试媒介。”

《1961年教育法令》里的第21条（B）授权教育部長在认为时机成熟时，把国民型华、印小学改为国民小学。

历史已经很清楚的告诉了我们，我们伟大的马来西亚政府一直都在为建立以马来文为唯一教学媒介语的国民教育体系这始终如一的目标而默默的努力着。 因此马来西亚的教育界才会有华社，董教总，独中甚至是董教总正在努力争取着的独大这种奇异的现象出现。

如今在除了国民型华文小学依然以华语为主要教学媒介语之外，我们的国立中学，无论华人的比例占了多少，所有课目主要的媒介语都是马来文或是英文（由于政府朝夕令改的关系）。虽然在大多数的课目都是以国语教学的情况下，无论该国中的华裔子弟的比例是多或少的情况下，在国中的国文科依然是占最多堂课数，其次是英文，再来是华文。

除了上母语课时间的稀少之外，我们华文母语教育还面对师资不足的问题。这些问题，都是来自于教育部的教育政策，而这些政策是为了贯彻那自马来西亚开国以来就始终不渝的崇高目标。

因此，我个人认为除非政府愿意改变初衷，要不然就是所有华社都愿意站起来据理力争努力争取我们应有的权利。除此以外，并无其他解决或缓解方案。

Reference：

- http://myedu.hibiscusrealm.net/index.php?option=com_content&task=view&id=32&Itemid=39